인도의 고대 문헌에서 등장하는 요가(Yoga)의 기원과 정의

​인도의 고대 문헌에서 등장하는

요가(Yoga)의 기원과 정의

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요가의 정의

요가(Yoga)라는 말은 인도(印度) 고대어(古代語)의 일종인 산스크리트어

(범어(梵語)라고도 함)이다.

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그 어근(語根)은 유즈(yuj)’로

◈ ‘결합하다’,

◈ ‘얽어매다’,

◈ ‘붙이다’,

◈ ‘멍에 씌우듯 이어 붙이다’,

◈ ‘자신의 주의력을 이끌어주며 집중시키며, 그것을 사용하고 응용한다’

등의 의미를 갖고 있다.

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또한 진정(眞正)한 결합(結合)의 의미(意味)로

▣ 영적(靈的)인 교감(交感)과

▣ 신(神)과의 합일이라고도 하며,

▣ 마음과 육체의 결합,

▣ 인간과 자연의 조화  그리고

▣ 영원한 진리와의 결합을 의미하기도 한다.

간디(Gandhi)가 해석한『바가바드 기타(Bhagavad Gita)』의 서문에서는

‘요가(Yoga)는 육체(肉體)와 마음(心)과 영혼(靈魂)의 모든 힘을 신(神)에

결합(結合)시키는 것’ 이라고 말하고,

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요가(Yoga)의 전제가 되는 지성, 마음, 감성, 의지를 단련시키는 것이며,

삶을 여러 각도에서 평등 (平等)하게 바라볼 줄 아는 정신(精神)의 안정된

상태를 의미한다.

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또 다른 해석(解析)으로는 ‘말(馬)을 마차(馬車)에 결합(結合)시키다’ 또는

‘말에 멍에를 씌우다’가 있다.

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인도(印度)의 고대(古代) 문헌(文獻)에서는 이 내용(內容)에 대하여

▶ 마차(馬車)-인간(人間)의 육체(肉體),

▶ 말(馬)-인간의 마음,

▶ 타고 있는 사람-영혼(靈魂)에 비유(比喩)하여서

‘자아(自我) 완성(完成)의 길‘이라는 의미(意味)를 담고 있다.

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이는 인간이 외부 환경(環境)을 느끼고 수용하여 심신(心身)을 조절하여

진정한 자아(自我)의 해탈(解脫)로서 완성(完成)의 길에 오른다는 뜻으로

삼매(三昧= Samadhi- 명상의 최고 경지)라는 의미를 내포하고 있다.

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요가의 기원

요가(Yoga)의 수행법(修行法)이 문헌(文獻)으로 기록(記錄)되어있는

시기는 BC 1,000년경으로 이때의 요가는 음식, 수면, 욕망 등을 억제하고

호흡(呼吸)을 조절하여 의식을 한곳에 집중하는 고행적 행법이었다.

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BC 500년경에는 고행과 구별되는 요가(Yoga) 고유의 수행법(修行法)과

철학적 체계를 갖추게 되었고, BC 200년경에는 명상적인 실천뿐만 아니라

철학적 사색, 윤리적 실천, 종교적 헌신 등을 모두 요가라고 불렀다.

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이러한 시대적(時代的) 흐름에 따라 요가(經典) 내용들이 경전(經典)으로

만들어진 것은 2,500년 전이다.

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파탄잘리(Patañjali)가 요가(Yoga)의 수련(修練) 과정(過程)을 8단계로

체계화(體系化)하여 설명하였으며, 기원 전(紀元 前) 2세기에는 요가 경전

『요가 수트라(Yoga Sutras)』를 저술했다.

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하타 요가(hatha yoga)의 고전 문헌인 『하타 요가 프라디피카(Hatha

yoga pradipka)』에는 다양한 호흡과 아사나들이 설명되어 있고, 이것은

현대(現代) 요가의 수행 실천의 기초(基礎)가 되고 있다.

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또한 위의 사상을 나타나는 문헌인 『바가바드 기타(Bhagavadgītā)』에

요가(Yoga)의 종류(種類)와 실천(實踐) 방안(方案)이 기록되어 있다.

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이렇게 요가(Yoga)는 많은 시대적(時代的)인 변화(變化)에도 불구하고,

그 순수한 자연 철학적 배경을 바탕으로 성립되면서 다른 사상과 구별되며,

현대 인도사상에서도 요가는 넓은 의미로 철학, 윤리, 종교까지 포함하는

수행(修行) 철학(哲學)을 갖추게 되었다.

 

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◆『요가 수트라(Yoga Sutras)』를 저술한 파탄잘리(Patañjali)

<참고 문헌> :

음양오행론적 관점에서 본 Yoga의 원리 연구 :

Hatha Yoga Asana를 중심으로/박미선

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민족의학신문과

김서휘 원장님 좋은 정보 감사드립니다.

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민족의학신문 ; 김서휘 명가한의원 원장 

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